lunes, 12 de enero de 2015

Curso de Tarot Enfoque Junguiano 2015






INICIO: 11 de Marzo
El curso se dictará en el Centro Graciela Schnoller
Palermo-  Paraguay y Guise

Miercoles de 19:30 a 21:30 hs.
Modalidad quincenal

Inscripción Previa


Marcela Simonetti
4582-9414 / 15-4144-1503

VER EL PROGRAMA DEL CURSO AQUÍ


Objetivos del Curso:

Este curso de Tarot tiene como objetivo enseñar el simbolismo del Tarot desde la perspectiva junguiana, proveer recursos para interpretar el Tarot desde una perspectiva terapéutica y brindar elementos para poder comprender diferentes lenguajes simbólicos.
Durante el curso se estudian en forma comparada los siguientes mazos:
Tarot Marsellés , Tarot Rider Waite y Tarot Mítico.
El curso es presencial y con el mismo se ofrece: material teórico digitalizado, mazos de tarot digitalizados, videos online y artículos relacionados.


CURSOS A DISTANCIA Y CLASES INDIVIDUALES PERSONALIZADAS
DURANTE TODO EL AÑO
CONSULTAR ADEMÁS POR:


Consulta de Tarot con Orientación Terapéutica ( AQUÍ )
Counseling con Orientación Junguiana ( AQUÍ )
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domingo, 28 de diciembre de 2014

Carl Jung, sobre el Inconsciente Colectivo

¡¡¡Queridos amigos, quiero agradecerles haber visitado el blog Tarot, Mitos y Arquetipos durante este año y los espero para seguir compartiendo durante el 2015!!! 

Para saludarlos para estas fiestas les dejo un extracto del libro de Carl Gustav Jung "Lo inconsciente en la vida psíquica normal y patológica" publicado por Editorial Losada. 


"Debemos, en efecto distinguir un inconsciente personal  y un inconsciente impersonal o sobrepersonal. Designamos también a este último con el nombre de inconsciente colectivo, precisamente porque está desprendido del personal y es completamente general, puesto que sus contenidos pueden encontrarse en todas las cabezas, cosa que no sucede, naturalmente, con los contenidos personales.

Las imágenes primordiales son los pensamientos más antiguos, generales y profundos de la humanidad. Tienen tanto de sentimientos como de pensamientos; es más, poseen algo así como una vida propia e independiente, como aquella especie de alma parcial, que podemos ver fácilmente en todos los sistemas filosóficos o gnósticos, que se basan en la percepción de lo inconsciente como manantial de conocimiento (así, por ejemplo, la Ciencia antroposófica del espíritu, de Steiner).
La representación de ángeles, arcángeles, de tronos y dominaciones, en San Pablo, de los arcontes y reinos de la luz, en los gnósticos, de la celestial jerarquía en Dionisio Areopagita, etc., procede de la percepción de la relativa independencia de los arquetipos (o dominantes del inconsciente colectivo).
Con esto hemos encontrado el objeto, que la libido elige, después de haber superado la forma personal infantil de trasposición. La libido ahonda entonces más en lo profundo de lo inconsciente y anima allí lo que dormitaba desde las edades primarias. Descubre el tesoro sepultado del que la humanidad ha ido sacando sus dioses y demonios y todos esos pensamientos, fuertes y poderosos, sin los cuales el hombre deja de ser hombre.

Pero la cuestión es ésta: ¿De dónde procede la nueva idea, que con fuerza tan elemental avasalla la conciencia? ¿Y de dónde toma esa fuerza, que de tal manera puede señorear la conciencia, que la abstraiga de las variadísimas impresiones de un primer viaje a los Trópicos? No es fácil contestar a estas preguntas. Pero si aplicamos nuestra teoría a este caso, encontraremos esta explicación:

La idea de la energía y de su conservación tiene que ser una imagen primordial que dormitaba en el inconsciente colectivo.

Esta conclusión nos obliga, naturalmente, a demostrar que esa idea existió en efecto y ha obrado durante milenios en la historia del espíritu. Esta prueba se puede aducir efectivamente sin dificultades mayores.

 Las religiones más primitivas en las distintas partes de la tierra se fundan en esta imagen. Son las llamadas religiones dinámicas, cuyo pensamiento exclusivo y eficaz es que existe una fuerza mágica, generalmente extendida, en torno a la cual gira todo. Taylor, el conocido investigador inglés, y también Frazer, interpretaron mal esta idea, llamándola animismo.
En realidad, los primitivos no piensan, con su concepto de fuerza, almas ni espíritus, sino, efectivamente, algo que el investigador americano Lovejoy  ha designado acertadamente con el nombre de primitive energetics.

Este concepto corresponde a la representación de alma, espíritu, Dios, salud, fuerza vital, fecundidad, poder mágico, influencia, potencia, ascendiente, medicina, así como a ciertos estados de ánimo, que se caracterizan por la eliminación de los afectos.

Este concepto de la fuerza es también la primera fórmula del concepto de Dios entre los primitivos. La imagen se ha desarrollado en variaciones siempre nuevas, a través de la historia. En el Antiguo Testamento resplandece la fuerza mágica en la zarza ardiente y en la cara de Moisés; en los Evangelios se muestra en la infusión del Espíritu Santo desde el cielo, en forma de lenguas de fuego. En Heráclito aparece como energía cósmica, como "fuego eternamente vivo". En la leyenda medieval aparece como el aura, el nimbo de los Santos, y tiembla, como alta llama, sobre el tejado de la choza donde el Santo está en éxtasis. En sus caras ven los santos el sol de esta fuerza, la plenitud de la luz.

El alma misma es esta fuerza según la antigua concepción; en la idea de su inmortalidad va inclusa su conservación, y en la interpretación budista y primitiva de la metempsícosis (trasmigración de las almas) está contenida su ilimitada capacidad de transformación en constante conservación."



¡Gracias a todos por la visita !




lunes, 29 de octubre de 2012

MUSEO DEI TAROCCHI


Hola amigos, gracias por visitar nuevamente  Tarot, Mitos y Arquetipos 




Hoy tengo el agrado de compartir la reseña de una visita al MUSEO DEI TAROCCHI , realizada por una muy querida alumna, Marcela Suárez Ordóñez , a la cual quiero agradecer muy especialmente por compartir su enriquecedora experiencia con nosotros. ¡¡¡Y además quiero comentar que es la primer visitante Argentina al Museo!!! A continuación, les dejo el transportador relato...

"Riola es un pueblo italiano que queda a una hora en tren desde Bologna. Es un lugar hermoso en la montaña donde las casas y las calles se encuentran incrustadas en el paisaje y sospecho que todos sus habitantes se conocen. Pero Riola, aparte de su bella geografía, tiene una atractivo extra, cuenta con el único museo del mundo dedicado exclusivamente al Tarot. Sus directores Morena Potronieri y Ernesto Fazioli se instalaron en una casa histórica del 1600 en donde se dedicaron durante varios años al armado del museo. Hicieron una convocatoria de artistas que pudieran reinterpretar a los arcanos mayores a través de distintas disciplinas que culminó en una colección sin precedentes de trabajos originales de importantes artista italianos y posteriormente de todo el mundo.

Para ir al museo hay que reservar con dos días de anticipación. Ernesto Fazioli fue el encargado de hacer una visita guiada para mí ya que no había otros visitantes ese día. Ernesto, una persona muy amable, no hablaba español y yo no hablaba italiano pero acordamos que nuestras lenguas tenía un origen común y que podríamos entendernos.

El museo consta de tres ambientes en donde se exhiben los trabajos artísticos en vitrinas, sobre las paredes y hasta en algunos techos hay exposiciones de diferentes obras. Cuentan con los clásicos mazos italianos como el Tarot de Bologna o el de Milano, un mazo del Tarot de Haindl, un tarot no tradicional inspirado en la Qabbalah, runas y el I Ching con imágenes enigmáticas y profundas, hasta mazos bastante bizarros como The Alcohol Tarot, en donde el significado de cada carta se relaciona con distintas situaciones en las que la gente bebe. También tienen un mazo realizado a mano y firmado por la mismísima Rachel Pollack.



Una de las representaciones más originales con que cuenta el museo es el Tarocchi Gastronomici basado en una idea de Silverio Cineri, un chef muy reconocido que se inspiró en la cocina italiana para realizar el concepto. En cada carta aparecen distintos tipos de pasta y los instrumentos que se usan para realizarla, por ejemplo, Il Bagatto o El Loco tiene los tallarines y el palo de amasar. Como fondo de las cartas, se encuentra una receta detallada. La idea está basada en que el tarot es algo que puede compararse con un proceso digestivo, se come se digiere, se asimila lo necesario para el espíritu y lo demás se desecha. También hay galletas que, mediante un tratamiento especial para evitar su degradación, han sido decoradas como cartas. La otra inspiración artística más original, a mi entender, es la relación que encontró una “nariz de té” y el tarot, cuyo resultado fueron diversos sabores que representan a los arcanos mayores. Lo interesante de estas dos manifestaciones es que provienen de disciplinas que no pertenecen al arte pero que supieron captar la esencia del Tarot.

Para los amantes del cine también hay un mazo homenaje a las películas de Ingmar Bergman llamado Face and Mask – Bergman`s Tarot realizado por Morena Poltronieri, la directora del museo. Otra exquisitez es el tarot más pequeño del mundo, las cartas miden aproximadamente 1,5 cm x 2 cm. 




Según me relataba Ernesto, en Italia la práctica del tarot todavía está asociada a la charlatanería y existen muchos prejuicios a la hora de acercase a su estudio. De hecho, de cada cincuenta visitantes del museo, dos son italianos. En mi caso fui la primera argentina en visitarlo. El museo no cuenta con material de artistas argentinos, ni tampoco han tenido contacto con alguno de ellos. En este momento están trabajando con gente de India, Nueva Zelanda y Estados Unidos, con los que mantienen una fluida comunicación.
También cuentan con editorial propia llamada Hermatena que se dedica a sacar principalmente tiradas limitadas de mazos firmados por sus autores. Tuve la oportunidad de adquirir uno llamado Abracadabra creado y diseñado por la artista italiana Maria Rita Franzzoni cuyos motivos están basados en ilustraciones de graciosos magos de cuentos.

Todos aquellos que estén cerca de Bologna o Florencia tienen que hacer un pequeño desvío de los paseos clásicos y tomarse medio día para conocer este lugar mágico y creativo."

Para todos los que quieran visitar la web del museo:

Gracias nuevamente Marcela Suárez Ordóñez por escribir esta reseña

y

¡Gracias a todos por la visita !






miércoles, 25 de enero de 2012

Mitos del norte: La Pachamama

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetipos


Hace unos dìas atrás estuve paseando por Salta, provincia de Argentina. Además de ser un muy bello lugar, es una tierra rica en mitos y leyendas.

En el Museo Arqueológico de Alta Montaña conseguí este interesante libro llamado: "Entidades Mitològicas del Norte Argentino, Una representaciòn desde la ilustración ", de Guillermo Fabián, editado por la Editorial Ideas del Norte.

En este libro, ilustra imágenes y narra el mito de la Pachamama, la Madre Tierra, que se podrìa decir que es uno de los principales mitos de la zona. Aquì lo comparto para que lo disfruten:



"Tal vez el mito mas conocido y difundido de los que hemos heredado, pues su rito aún hoy en día se practica, sobre todo en el norte argentino, aunque con algunas variaciones en el fundamento original. La Pachamama es descripta actualmente como la madre de los cerros, relacionada con todo lo que crece y fructifica, todo lo que genera la tierra. Es invocada para las actividades agrarias.


Al producirse la llegada de los españoles, muchas entidades míticas fueron desvirtuando su esencia y como otras, también fue adquiriendo imagen corporizada; así es que su descripción coincide con la de una mujer de avanzada edad, de rasgos andinos, baja estatura, vestida con el típico atuendo colla, grandes polleras superpuestas, poncho multicolor, sombrero, y peinada con largas trenzas.

Porta bolsas con oro y plata para premiar a los buenos pastores y lleva un lazo de víbora. Es acompañada por un quirquincho y en ocasiones aparece con un gran perro de color negro.


También se la describe como una anciana india de baja estatura, muy cabezona, de grandes pies que calzan enormes ojotas, siempre coqueando. Algunos investigadores relacionan al mito con el tiempo y la tierra, tiempo que modifica todo lo que toca, tiempo que cura, distribuye y fecunda. Pero se debe recordar que el tiempo como lineal y ordenado que conocemos en este mundo moderno, no es el mismo que entendían los andinos, en donde pasado, presente y futuro interactúan en forma dinámica, para fundamentar los hechos y actos cotidianos.

En otros lugares aparece como un bella dama de grácil figura y amplias caderas, que sube los cerros con gran facilidad. Usa polleras hasta la rodilla, lleva una manta de colores sobre los hombros y sombrero.



En los cerros se materializa la ceremonia a la madre tierra con un montículo de piedras llamado apacheta, en donde los pastores o peregrinos depositan una piedra, para recordar que Pacha es universo, mundo, tiempo, lugar, que produce y engendra. Siendo esta la cosmovisión andina que interpreta la creación como un todo indivisible y fundamentado en la reunión cíclica de lo que siempre fue entendido como existencia, que refleja las leyes dinámicas que rigen el cosmos: la reciprocidad."


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Gracias por tu visita!
Marcela










viernes, 23 de diciembre de 2011

¡ Felices Fiestas !


Hola amigos, quería agradecerles haber visitado el blog Tarot, Mitos y Arquetipos

durante este año, y desearles muy Felices Fiestas y Feliz 2012.




Para finalizar el año quería compartir con ustedes algunas frases
de Carl Gustav Jung que me gustaron:



"La libertad se extiende sólo hasta los límites de nuestra conciencia"


"No existe idioma que no pueda ser mal interpretado. Cada interpretación es hipotética, ya que es un simple intento de leer un texto desconocido."



"El zapato que va bien a una persona es estrecho para otra: no hay receta de la vida que vaya bien para todos."


"Tu visión devendrá mas clara solamente cuando mires dentro de tu corazón... Aquel que mira afuera, sueña. Quién mira en su interior, despierta."


¡¡¡¡¡Felicidades!!!!!


Gracias por tu visita
Marcela


domingo, 28 de agosto de 2011

Las cuatro funciones del mito según Joseph Campbell

Hoy quiero compartir con ustedes, un fragmento del libro “El Poder del Mito” de Joseph Campbell en diálogo con el periodista Bill Moyers (Editorial Emece Editores)


"Básicamente el mito sirve para establecer cuatro funciones:

La primera es la función mística: la que nos hace advertir cuán maravilloso es el universo, y qué maravilla eres tú, y te hace experimentar un pavor reverencial ante este misterio. El mito abre el mundo a la dimensión delmisterio, a la comprensión del misterio que subyace en todas las formas. Si pierdes eso, ya no tienes una mitología. Si el misterio se manifiesta en todas las cosas, el universo se transforma, como lo era antes, en una imagen sagrada. Siempre estás frente al misterio trascendental a partir de las condiciones de tu mundo real.

La segunda es una dimensión cosmológica, la dimensión relacionada con la ciencia: mostrarte cuál esla forma del universo, pero mostrártela de tal modo que el misterio se haga patente. Hoy, tendemos apensar que los científicos tienen todas las respuestas.Pero los grandes científicos nos dicen: «No, no tenemos todas las respuestas. Les estamos diciendo cómo funciona... pero no sabemos qué es». Enciendes una cerilla, ¿qué es el fuego? Puedes hablarme sobre la oxidación, pero eso no me dice nada.

La tercera función es la sociológica: fundamentar y validar un cierto orden social. Y aquí es donde los mitos varían enormemente de un lugar a otro. Puedes tener toda una mitología para la poligamia, toda una mitología para la monogamia. Cualquiera de las dos puede estar bien. Depende de dónde estés tú. Es esta función sociológica del mito la que se ha impuesto en nuestro mundo.

Y hay una cuarta función del mito, y es ésta la que creo que hoy debería interesarnos a todos: la función pedagógica, la enseñanza de cómo vivir una vida humana bajo cualquier circunstancia. Los mitos pueden enseñártelo."

Gracias por tu visita!
Marcela

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miércoles, 27 de abril de 2011

La Diosa Atenea y el Arcano La Justicia

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetipos!



Hoy quiero compartir con ustedes la visión de dos autores sobre el mito de Atenea:

Liz Greene, en su libro " El Tarot Mítico" publicado por editorial Edaf, relaciona a Atenea con el arcano del tarot La Justicia:

"Según la mitología su padre era Zeus, rey de los dioses, que había sido advertido por Urano que si tenía un hijo con su primera mujer, Metis, diosa de la Sabiduría, este sería más poderoso que él. Para prevenir esa eventualidad, devoró a Metis antes de que hubiera dado a luz a la criatura que llevaba. Algún tiempo después Zeus fue atormentado por un insoportable dolor de cabeza.
Para curarle, Hefesto, el dios del fuego, partió su cabeza con un hacha de bronce, y de la herida abierta saltó Atenea completamente armada lanzando un triunfante grito de victoria. Al verla, todos los inmortales no salían de su asombro y se llenaron de temor. La diosa se convirtió en la preferida de los hijos de Zeus, y su predilección por ella era tan marcada que suscitaba los celos de los otros dioses.
Las inclinaciones guerreras de Atenea aparecieron de inmediato en su nacimiento, aunque ella era distinta a Ares, dios de la guerra en muchos aspectos. Las artes de la guerra que Atenea cultivaba no se basaban en el deseo de lucha y de derramamiento de sangre. Surgían más bien de altos principios y del reconocimiento frío de la necesidad de defender y conservar la verdad. Ella era una estratega más que una brutal luchadora, y equilibraba la agresividad y la fuerza física de Ares con la lógica, la diplomacia y la destreza. Ella protegía al bravo y al valiente, y se convirtió en la guardiana de muchos héroes. Pero la protección que ofrecía a Perseo, Ulises y otros famosos guerreros consistía siempre en armas que tenían que ser usadas con inteligencia, prudencia y planificación.
Atenea era una excepción sorprendente en la sociedad Olímpica, debido a su castidad. Ella también rindió un notable servicio a la humanidad. Enseñó el arte de domar a los caballos y fomentó habilidades y destrezas tales como tejer y bordar. Sus actividades no se referían solamente al trabajo útil, sino también a la creación artística. Por eso era una diosa civilizadora, aunque se convertía en guerrera cuando era preciso para proteger la civilización pacífica que ella había creado.


A nivel interior. Atenea, diosa de la Justicia, es una imagen de la facultad únicamente humana del juicio reflexivo y del pensamiento racional. Para los griegos esta facultad era divina y diferenciaba al hombre de los animales. Por eso representaban a Atenea nacida de la cabeza del gran Zeus, incontaminada por una madre corporal que pudiera atarla al mundo físico e instintivo que compartimos con los animales. Los juicios de Atenea no se basan en sentimientos personales, sino en una valoración imparcial y objetiva de todos los datos contenidos en una situación, y en unos principios éticos que se mantienen como constantes líneas de conducta a seguir. La castidad de Atenea puede ser tomada como un símbolo de la entereza y de la pureza de esta facultad reflexiva, las artes civilizadas refleja también la capacidad de la mente para domeñar a la naturaleza indómita y transformarla a través de la claridad y la planificación objetiva. La lucha por los principios más que por las pasiones emana de la capacidad de la mente para tomar decisiones basadas en la reflexión, controlando los instintos.

Walter Otto, filológo alemán conocido por su estudio sobre la mitología griega, en su libro "Los Dioses de Grecia", publicado por Editorial Siruela, expresa:

"Lo que Atenea muestra al hombre, lo que ella quiere de él y a lo que lo inspira, es ciertamente audacia, voluntad de vencer y valentía. Pero todo eso no significa nada sin la prudencia y claridad ilustrada. De ellas se origina la hazaña y completan la esencia de la diosa de la victoria. Su luz brilla no sólo para el guerrero en la batalla. Dondequiera que se den hechos notables, se terminen y se consigan luchando en la vida de la acción y del heroísmo, ella está presente.

Así como Apolo es el dios de la lejanía y, como tal, la deidad de la pureza y del conocimiento, Atenea es la diosa de la proximidad. En eso se parece a Hermes. Como éste, también conduce a sus favoritos y a veces ambos acompañan a los mismos héroes. Y a pesar de todo hay una diferencia universal entre estas conducciones. En Hermes reconocemos la presencia divina y la dirección como buenaventura de la repentina ganancia y del hallazgo, del atrapar y del goce irresponsable. Atenea, en cambio, es la presencia divina y la conductora, en su carácter iluminador e inspirador, hacia la victoriosa comprensión y su término. A Hermes le pertenece lo misterioso, la situación entre dos luces, lo fantástico. Pero Atenea es clara como la luz del día. Es ajena a todo lo visionario, lo nostálgico y lo lánguido.

La divina claridad de la acción pensada, la prontitud para lo más vigoroso e inexorable, la incesante voluntad de vencer, todo es, por paradójico que suene, el regalo de la mujer al hombre, extraño al momento y aspirante al infinito."

Gracias por tu visita!
Marcela

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