miércoles 25 de enero de 2012

Mitos del norte: La Pachamama

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetipos


Hace unos dìas atrás estuve paseando por Salta, provincia de Argentina. Además de ser un muy bello lugar, es una tierra rica en mitos y leyendas.

En el Museo Arqueológico de Alta Montaña conseguí este interesante libro llamado: "Entidades Mitològicas del Norte Argentino, Una representaciòn desde la ilustración ", de Guillermo Fabián, editado por la Editorial Ideas del Norte.

En este libro, ilustra imágenes y narra el mito de la Pachamama, la Madre Tierra, que se podrìa decir que es uno de los principales mitos de la zona. Aquì lo comparto para que lo disfruten:



"Tal vez el mito mas conocido y difundido de los que hemos heredado, pues su rito aún hoy en día se practica, sobre todo en el norte argentino, aunque con algunas variaciones en el fundamento original. La Pachamama es descripta actualmente como la madre de los cerros, relacionada con todo lo que crece y fructifica, todo lo que genera la tierra. Es invocada para las actividades agrarias.


Al producirse la llegada de los españoles, muchas entidades míticas fueron desvirtuando su esencia y como otras, también fue adquiriendo imagen corporizada; así es que su descripción coincide con la de una mujer de avanzada edad, de rasgos andinos, baja estatura, vestida con el típico atuendo colla, grandes polleras superpuestas, poncho multicolor, sombrero, y peinada con largas trenzas.

Porta bolsas con oro y plata para premiar a los buenos pastores y lleva un lazo de víbora. Es acompañada por un quirquincho y en ocasiones aparece con un gran perro de color negro.


También se la describe como una anciana india de baja estatura, muy cabezona, de grandes pies que calzan enormes ojotas, siempre coqueando. Algunos investigadores relacionan al mito con el tiempo y la tierra, tiempo que modifica todo lo que toca, tiempo que cura, distribuye y fecunda. Pero se debe recordar que el tiempo como lineal y ordenado que conocemos en este mundo moderno, no es el mismo que entendían los andinos, en donde pasado, presente y futuro interactúan en forma dinámica, para fundamentar los hechos y actos cotidianos.

En otros lugares aparece como un bella dama de grácil figura y amplias caderas, que sube los cerros con gran facilidad. Usa polleras hasta la rodilla, lleva una manta de colores sobre los hombros y sombrero.



En los cerros se materializa la ceremonia a la madre tierra con un montículo de piedras llamado apacheta, en donde los pastores o peregrinos depositan una piedra, para recordar que Pacha es universo, mundo, tiempo, lugar, que produce y engendra. Siendo esta la cosmovisión andina que interpreta la creación como un todo indivisible y fundamentado en la reunión cíclica de lo que siempre fue entendido como existencia, que refleja las leyes dinámicas que rigen el cosmos: la reciprocidad."


Para más información acerca de la actividades de Tarot, Mitos y arquetipos , hacer click AQUÍ


Gracias por tu visita!
Marcela










viernes 23 de diciembre de 2011

¡ Felices Fiestas !


Hola amigos, quería agradecerles haber visitado el blog Tarot, Mitos y Arquetipos

durante este año, y desearles muy Felices Fiestas y Feliz 2012.




Para finalizar el año quería compartir con ustedes algunas frases
de Carl Gustav Jung que me gustaron:



"La libertad se extiende sólo hasta los límites de nuestra conciencia"


"No existe idioma que no pueda ser mal interpretado. Cada interpretación es hipotética, ya que es un simple intento de leer un texto desconocido."



"El zapato que va bien a una persona es estrecho para otra: no hay receta de la vida que vaya bien para todos."


"Tu visión devendrá mas clara solamente cuando mires dentro de tu corazón... Aquel que mira afuera, sueña. Quién mira en su interior, despierta."


¡¡¡¡¡Felicidades!!!!!


Gracias por tu visita
Marcela


domingo 28 de agosto de 2011

Las cuatro funciones del mito según Joseph Campbell

Hoy quiero compartir con ustedes, un fragmento del libro “El Poder del Mito” de Joseph Campbell en diálogo con el periodista Bill Moyers (Editorial Emece Editores)


"Básicamente el mito sirve para establecer cuatro funciones:

La primera es la función mística: la que nos hace advertir cuán maravilloso es el universo, y qué maravilla eres tú, y te hace experimentar un pavor reverencial ante este misterio. El mito abre el mundo a la dimensión delmisterio, a la comprensión del misterio que subyace en todas las formas. Si pierdes eso, ya no tienes una mitología. Si el misterio se manifiesta en todas las cosas, el universo se transforma, como lo era antes, en una imagen sagrada. Siempre estás frente al misterio trascendental a partir de las condiciones de tu mundo real.

La segunda es una dimensión cosmológica, la dimensión relacionada con la ciencia: mostrarte cuál esla forma del universo, pero mostrártela de tal modo que el misterio se haga patente. Hoy, tendemos apensar que los científicos tienen todas las respuestas.Pero los grandes científicos nos dicen: «No, no tenemos todas las respuestas. Les estamos diciendo cómo funciona... pero no sabemos qué es». Enciendes una cerilla, ¿qué es el fuego? Puedes hablarme sobre la oxidación, pero eso no me dice nada.

La tercera función es la sociológica: fundamentar y validar un cierto orden social. Y aquí es donde los mitos varían enormemente de un lugar a otro. Puedes tener toda una mitología para la poligamia, toda una mitología para la monogamia. Cualquiera de las dos puede estar bien. Depende de dónde estés tú. Es esta función sociológica del mito la que se ha impuesto en nuestro mundo.

Y hay una cuarta función del mito, y es ésta la que creo que hoy debería interesarnos a todos: la función pedagógica, la enseñanza de cómo vivir una vida humana bajo cualquier circunstancia. Los mitos pueden enseñártelo."

Gracias por tu visita!
Marcela

Para más información acerca de la actividades de Tarot, Mitos y arquetipos , hacer click AQUÍ






miércoles 27 de abril de 2011

La Diosa Atenea y el Arcano La Justicia

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetipos!



Hoy quiero compartir con ustedes la visión de dos autores sobre el mito de Atenea:

Liz Greene, en su libro " El Tarot Mítico" publicado por editorial Edaf, relaciona a Atenea con el arcano del tarot La Justicia:

"Según la mitología su padre era Zeus, rey de los dioses, que había sido advertido por Urano que si tenía un hijo con su primera mujer, Metis, diosa de la Sabiduría, este sería más poderoso que él. Para prevenir esa eventualidad, devoró a Metis antes de que hubiera dado a luz a la criatura que llevaba. Algún tiempo después Zeus fue atormentado por un insoportable dolor de cabeza.
Para curarle, Hefesto, el dios del fuego, partió su cabeza con un hacha de bronce, y de la herida abierta saltó Atenea completamente armada lanzando un triunfante grito de victoria. Al verla, todos los inmortales no salían de su asombro y se llenaron de temor. La diosa se convirtió en la preferida de los hijos de Zeus, y su predilección por ella era tan marcada que suscitaba los celos de los otros dioses.
Las inclinaciones guerreras de Atenea aparecieron de inmediato en su nacimiento, aunque ella era distinta a Ares, dios de la guerra en muchos aspectos. Las artes de la guerra que Atenea cultivaba no se basaban en el deseo de lucha y de derramamiento de sangre. Surgían más bien de altos principios y del reconocimiento frío de la necesidad de defender y conservar la verdad. Ella era una estratega más que una brutal luchadora, y equilibraba la agresividad y la fuerza física de Ares con la lógica, la diplomacia y la destreza. Ella protegía al bravo y al valiente, y se convirtió en la guardiana de muchos héroes. Pero la protección que ofrecía a Perseo, Ulises y otros famosos guerreros consistía siempre en armas que tenían que ser usadas con inteligencia, prudencia y planificación.
Atenea era una excepción sorprendente en la sociedad Olímpica, debido a su castidad. Ella también rindió un notable servicio a la humanidad. Enseñó el arte de domar a los caballos y fomentó habilidades y destrezas tales como tejer y bordar. Sus actividades no se referían solamente al trabajo útil, sino también a la creación artística. Por eso era una diosa civilizadora, aunque se convertía en guerrera cuando era preciso para proteger la civilización pacífica que ella había creado.


A nivel interior. Atenea, diosa de la Justicia, es una imagen de la facultad únicamente humana del juicio reflexivo y del pensamiento racional. Para los griegos esta facultad era divina y diferenciaba al hombre de los animales. Por eso representaban a Atenea nacida de la cabeza del gran Zeus, incontaminada por una madre corporal que pudiera atarla al mundo físico e instintivo que compartimos con los animales. Los juicios de Atenea no se basan en sentimientos personales, sino en una valoración imparcial y objetiva de todos los datos contenidos en una situación, y en unos principios éticos que se mantienen como constantes líneas de conducta a seguir. La castidad de Atenea puede ser tomada como un símbolo de la entereza y de la pureza de esta facultad reflexiva, las artes civilizadas refleja también la capacidad de la mente para domeñar a la naturaleza indómita y transformarla a través de la claridad y la planificación objetiva. La lucha por los principios más que por las pasiones emana de la capacidad de la mente para tomar decisiones basadas en la reflexión, controlando los instintos.

Walter Otto, filológo alemán conocido por su estudio sobre la mitología griega, en su libro "Los Dioses de Grecia", publicado por Editorial Siruela, expresa:

"Lo que Atenea muestra al hombre, lo que ella quiere de él y a lo que lo inspira, es ciertamente audacia, voluntad de vencer y valentía. Pero todo eso no significa nada sin la prudencia y claridad ilustrada. De ellas se origina la hazaña y completan la esencia de la diosa de la victoria. Su luz brilla no sólo para el guerrero en la batalla. Dondequiera que se den hechos notables, se terminen y se consigan luchando en la vida de la acción y del heroísmo, ella está presente.

Así como Apolo es el dios de la lejanía y, como tal, la deidad de la pureza y del conocimiento, Atenea es la diosa de la proximidad. En eso se parece a Hermes. Como éste, también conduce a sus favoritos y a veces ambos acompañan a los mismos héroes. Y a pesar de todo hay una diferencia universal entre estas conducciones. En Hermes reconocemos la presencia divina y la dirección como buenaventura de la repentina ganancia y del hallazgo, del atrapar y del goce irresponsable. Atenea, en cambio, es la presencia divina y la conductora, en su carácter iluminador e inspirador, hacia la victoriosa comprensión y su término. A Hermes le pertenece lo misterioso, la situación entre dos luces, lo fantástico. Pero Atenea es clara como la luz del día. Es ajena a todo lo visionario, lo nostálgico y lo lánguido.

La divina claridad de la acción pensada, la prontitud para lo más vigoroso e inexorable, la incesante voluntad de vencer, todo es, por paradójico que suene, el regalo de la mujer al hombre, extraño al momento y aspirante al infinito."

Gracias por tu visita!
Marcela

Para más información acerca de la actividades de Tarot, Mitos y arquetipos , hacer click AQUÍ





jueves 3 de marzo de 2011

El Arcano El carro desde la mirada de Sallie Nichols





Para estar en síntonía con esta época del año, donde necesitamos "arrancar" y ponernos en movimiento, quiero compartir con ustedes un fragmento del clásico y excelente libro " Jung y el Tarot" de Sallie Nichols, editado por Editorial Kairos, acerca del Arcano 7 del Tarot: El Carro:

“Simboliza el espíritu dirigiendo al cuerpo, la mente conduciendo el vehículo social (el arquetipo de la máscara), la libertad que obtiene el hombre a través del conocimiento y de la creatividad. Expresa el éxito, el triunfo, la fama y el reconocimiento que pueden obtenerse a través de los propios esfuerzos, conocimientos, destreza y dinamismo.
La victoria de lo espiritual y la autodisciplina que domina a la materia, simbolizado por el carro arrastrado por dos caballos y conducidos de manera experta (para que no se desboquen) por el conductor o cochero, para que no se aparten del camino elegido. Los dos caballos representan la fusión de dos fuerzas o tendencias opuestas, lo material, instintivo y mundano. Por ello, el conductor lleva unas hombreras en forma de media luna (cuarto creciente y cuarto menguante) lo que significa que debe evitarse la inclinación hacia un lado u otro: no ser variable ni voluble, evitar la inconstancia, resistir las tentaciones (La Luna simboliza la variabilidad, los cambios repentinos, la imaginación sin rumbo fijo, el aspecto lunático de la persona…..), mantener un buen equilibrio moral y espiritual, ser disciplinado y no salirse del camino del deber.


Es necesario controlar las emociones y sentimientos y mostrarse firmes a la hora de tomar cualquier determinación. En cierto modo los dos caballos simbolizan las fuerzas vitales primitivas del individuo que deben dominarse, domarse, civilizarse, domesticarse.
El Carro nos relaciona con nuestro destino, con nuestro caminar por el mundo: logros, conquistas, fracasos y con los esfuerzos cotidianos por dominar y someter la materia a la naturaleza. Es un arcano más materialista que espiritual, ya que representa las ambiciones materiales y crematísticas, las realizaciones mundanas y los logros económicos y sociales que nos empujan hacia la cristalización de nuestro destino. Este personaje real sabe a dónde va y está ya en camino. Por implicación debemos de considerar primero su vehículo. El carro es un vehículo de poder y de conquista desde el cual el héroe puede marchar hacia la vida para explorar sus propias potencialidades y examinar sus propias limitaciones. En un sentido psicológico el carro está diseñado para llevarnos a casa. El viaje exterior no es sólo un símbolo del viaje interior, sino que es también el vehículo para nuestro autodescubrimiento. Aprendemos sobre nosotros mismos a través del compromiso con otros y yendo al encuentro de los desafíos de nuestro entorno. Cada viaje nos ofrece oportunidades de nuevos conocimientos y también nos expone al riesgo de la desorientación.
Sea o no consciente de la conexión existente entre el viaje interior y el exterior, el joven que sale en busca de su fortuna, busca también un valor que eclipsa al simple oro mundano.Simbólicamente el carro tiene poderes celestiales, lo que le hace un conductor ideal en el viaje hacia la individuación.”
El Carro representa al arquetipo del héroe, que emprende su viaje en el mundo exterior. También representa al Guerrero, que enfrenta con valor y coraje los desafíos de la vida. En el Tarot Mítico es el dios griego de la guerra Ares.

Y una película que expresa el espíritu de este Arcano, es sin duda Gladiador, donde el personaje tiene que recurrir a todo su coraje y valor para enfrentar los tremendos desafíos en los que se encuentra:

Gracias por tu visita!

Marcela

Para más información acerca de la actividades de Tarot, Mitos y Arquetipos , hacer click AQUÍ


martes 15 de febrero de 2011

El dios Pan

Afroditay, Pan y Eros (siglo I a.C.) Atenas, Museo Arqueológico

Hoy quiero compartir en esta entrada un fragmento del libro de James Hillman,
“Pan y la pesadilla” publicado por Editorial Atalanta.


Este interesante libro, explora, por un lado, la naturaleza del dios griego Pan, sus aspectos mitológicos y simbólicos como sátiro, cabra, falo, etc., y por otro lado los aspectos psicológicos de esta energía arquetípica, que se manifiestan en el pánico, las compulsiones instintivas y la pesadilla.

“El mito griego situó a Pan como dios de la naturaleza. Su habitat en la Antigüedad, al igual que el de sus formas romanas posteriores (Fauno, Silvano) y sus compañeros, lo constituían los pequeños valles, las grutas, las fuentes, los bosques y los lugares salvajes, nunca los pueblos, jamás los asentamientos cultivados y vallados del mundo civilizado; santuarios en cavernas, no templos edificados. Se trataba de un dios de pastores, un dios de pescadores y cazadores, un vagabundo carente incluso de la estabilidad que proporciona la genealogía. Los lexicógrafos del mito ofrecen al menos veinte filiaciones de Pan.

Su línea materna es oscura. El relato que se nos ofrece en el «Himno homérico a Pan», y el que nos ofrece Kerényi en su obra Gods of the Grecks, nos presenta a Pan abandonado nada más nacer por su madre, que es una ninfa de los bosques, pero envuelto en una piel de liebre por su padre Hermes (haber sido engendrado por Hermes pone de relieve el elemento mercurial presente en el trasfondo de Pan). Hermes llevó al niño al Olimpo, donde fue aceptado por todos (pan) los dioses con alegría, especialmente por Dioniso.Este relato sitúa a Pan en una configuración específica.En primer lugar, el hecho de ser envuelto en la piel de una liebre, animal especialmente consagrado a Afrodita, Eros, el mundo báquico y la luna, le inviste con estas asociaciones. Su primera indumentaria da a entender su iniciación en ese universo; ha sido adoptado por esas estructuras de consciencia. En segundo lugar, Hermes es su protector, lo que tiñe de aspectos herméticos las acciones de Pan. Pueden ser entendidas como mensajes. Se trata de modos de comunicación, conexiones que guardan algún significado. En tercer lugar, la alegría de Dioniso expresa la simpatía que existe entre ambos. Estos dioses proporcionan el grupo arquetípíco en el que se inserta Pan y donde podemos esperar encontrárnoslo.

En tanto que dios de toda la naturaleza, Pan personifica para nuestra conciencia lo que es completamente natural, el comportamiento en su curso más natural. El comportamiento cuyo curso es natural resulta, en cierto sentido, divino.

Y sin embargo, a pesar de toda su naturalidad. Pan es un monstruo. Se trata de una criatura que no existe en el mundo natural.
La figura de Pan representa la compulsión instintiva, al tiempo que ofrece el modo mediante el cual la compulsión puede ser modificada a través de la imaginación.
Paradójicamente, los impulsos más naturales no resultan naturales y la más instintivamente concreta de nuestras experiencias es imaginal. Es como si la existencia humana, incluso en su nivel vital básico, fuese una metáfora.”

En el Tarot Mítico, el dios Pan está representado, como no podría ser de otra manera,en la carta de El Diablo:


Y para finalizar comparto una frase muy bella que Hillman cita en su libro:

“Sócrates; Oh, Pan querido, y demás dioses de este lugar, concededme el ser bello en mi interior. Y que todo lo de mi exterior esté en armonía con lo que hay en mi interior.”
Platón, Fedro

Gracias por tu visita!
Marcela
Para más información acerca de la actividades de Tarot, Mitos y arquetipos , hacer click AQUÍ

Un video gracioso de una escena borrada de la película " Una Noche en el Museo"...




martes 11 de enero de 2011

Mitos, Arquetipos y Filosofía en el Cine: Platón y el Cine


Hoy quiero dedicar esta entrada a este excelente libro de Christian Rodway:
Platón y el Cine publicado por Editorial Kier.



A través de su obra Christian Rodway explora los mitos y arquetipos presentes en películas tales como The Truman Show, Matrix, Vainilla Sky, Pi, etc,. Y además, como el título del libro lo indica, la relación de las mismas con la Filosofía.


Es un libro profundo, amplio, y a la vez muy ameno. Disfruté mucho leyendo la relación de The Truman Show con el mito de la caverna de Platón, la comparación de las etapas del Viaje del Héroe con hexagramas del I Ching ejemplificadas en varios films y también la analogía de algunas escenas de películas con arcanos del Tarot.

Por otro lado también quiero recomendar su imperdible blog:

VITRUVIO CINÉFILO: EL PRIMER BLOG DE CINESOFÍA

http://vitruvioyelcine.blogspot.com/

Les dejo aquí un pequeño extracto del libro:

“Cavernas, luces y magia. En cierto modo, y usando el poder de imaginación al ver una película estamos descendiendo a una caverna donde “alguien" nos representará una historia Y, si la re presentación mostrada es lo suficientemente buena, viviremos y sufriremos un proceso de transformación.

¿Quién no ha vivido la experiencia de "identificación" con una determinada película? El Cine, en este aspecto, es el sucesor y heredero lejano del teatro mistérico griego, y más todavía, de los misterios que dominaban la vida espiritual clásica, y que tenían su hogar en Eleusis, cerca de Atenas, donde eran celebrados cada año y donde, según las escasas fuentes existentes, se representaba el mito del rapto de Persefone por parte de Hades, quien se la llevaba al inframundo. Allí era posible tener las visiones que permitían acceder a una conciencia más abierta al Cosmos que habitamos. Así, la Mitología está emparentada con el Cine en un nivel muy profundo; y sabiendo que los arquetipos mitológicos son comunes a todos los pueblos del mundo, sin importar sus distintas vestiduras esto explica en gran parte el éxito de las historias que el Cine nos muestra."

Gracias por tu visita!
Marcela

Para más información acerca de la actividades de Tarot, Mitos y arquetipos , hacer click AQUÍ